Las mujeres en la Educación Anarquista

Alejandra de la Peña – Analía Buzaglo.

 Resumen

 Nos proponemos investigar la relación que existe entre la Educación Anarquista y las mujeres, a partir del cuestionamiento y reformulación que ésta realiza respecto del rol de la mujer en la sociedad y de la participación de las mujeres en la educación.En los primeros años del siglo pasado la cuestión recurrente en la retórica anarquista giró en torno a la emancipación de las mujeres de todo tipo de opresión: la explotación laboral y sexual, su bajo nivel educativo, la influencia religiosa sobre los comportamientos femeninos. Algunos de sus ejes fueron la demanda por la inserción masiva de las mujeres al proceso productivo como también la conquista de los derechos civiles, educativos y políticos.La corriente libertaria se propone entablar relaciones más igualitarias entre los géneros dentro y fuera de la familia, vislumbrando con más claridad el carácter autoritario masculino y por ende la condición servil de la mujer dentro de la estructura conyugal patriarcal.Los/as anarquistas adjudican a la educación formal un rol importante en la reproducción de un sistema de dominación que incluye las relaciones de género. La escolarización promueve la internalización de las disparidades sociales que marcan a partir de la infancia los vínculos que cada persona establece con su entorno y con las demás personas.Vemos en este planteo anarquista su rechazo hacia el Estado y sus instituciones.El rol de la mujer en la educación puede ser rastreado desde la educación informal donde las anarquistas promovían en las demás mujeres cambios en cuanto a su consideración como sujetos de derechos, desde diferentes espacios de participación, publicaciones, etc.Es también significativa la interrogación que se realiza hacia los saberes médico, legal, y político en tanto éstos son producidos por y para los hombres.En cuanto al magisterio, sostienen que es una ocupación que si bien desarrolla una función reproductora de las bases de la sociedad que cuestionan, puede con el tiempo y luego de una conversión doctrinaria al anarquismo, convertirse en una herramienta de transformación. Algunos de los temas principales de desarrollo fueron: ·       La educación de la mujer y el niño considerando que el sistema inicuo de explotación se ejercía sobre ellos y que eran erróneas las concepciones de inferioridad mental que se tenía sobre la mujer, y que su capacidad era exactamente igual a la del hombre. La educación es considerada una herramienta para hacer crecer hombres y mujeres libres.·       La relación con el propio cuerpo y la sexualidad integrados en el proceso de aprendizaje, en tanto ambos son objetos de represión y de control por parte del Estado y la religión. ·       Cuestionamiento a la institución familiar y del matrimonio. Juana Rouco decía en 1899: “La mentira matrimonial es una forma de contrato mercantil legitimado por la unión sin amor, que determina delitos de hipocresía y violencia. Solamente desaparecerá con la igualdad completa entre ambos sexos, con la abolición de la desigualdad de clases y de la ficción jurídica restituyéndose así el amor, libre de impedimentos y prejuicios a la soberanía exclusiva en la unión sexual, la cual purificada y asentada sobre la indisoluble base de los afectos, hará surgir la familia del porvenir”.·       La relación madre-hijo. Esta relación no puede ser analizada sin considerar la concepción que el anarquismo tiene del patriarcado, la familia y del rol de la mujer en ella. En muchos escritos de finales del siglo XIX encontramos expresada la idea de que el instinto maternal es el equivalente femenino del instinto sexual del hombre. Al propiciar la autorregulación reproductiva los anarquistas apoyan un modelo de mujer con escasas obligaciones familiares y domésticas ante la ausencia de una maternidad continua. Ello permite una toma de conciencia de su condición subordinada y la conversión a una participación activa en las luchas sociales. Sin embargo se observa que la propuesta no incluye la opción por la no procreación. Historia.Educación laica. Anticlerical.Lugar de la mujerModelos de familia.Apoyo mutuo.Feminismo y marxismo.