EDUCACIÓN ANARQUISTA ARGENTINA
Grupo de investigación de la Universidad Nacional de Rosario con sede en la Facultad de Psicología (Profesorado de Psicología, cátedra HISTORIA DE LA EDUCACIÓN)

BARRANCOS, Dora (1989-1990): "Cultura y educación en el temprano sindicalismo revolucionario", Anuario de la Escuela de Historia nº 14, Rosario, U.N.R., 1989-1990. (pp 183-205)
(Resumen, parte primera)

El sindicalismo revolucionario (SR) o sindicalismo de acción directa tiene su asiento doctrinario inicial en el socialismo, caracterizado por la puja entre el ala reformista y el ala radicalizada. La influencia del anarquismo fue poco estudiado pero la autora puntualiza muchos puntos de contacto. El aporte de las dos principales doctrinas del proletariado le da una cierta resonancia ‘romántica revolucionaria’ que en algún momento influyó sobre el mito de la catástrofe.
El SR abreva en Nietzsche – aunque éste alcanzó a núcleos restringidos de ideólogos - y en las Bolsas de trabajo de Francia.
El SR de la primera hora defendía:
 La originalidad de la doctrina reside en que hace del sindicato obrero el centro gravitante de la educación y cultura de los trabajadores. Es donde se genera conciencia de clase. Es la única institución en donde los trabajadores pueden resolver la educación clasista, impidiendo la contaminación de quienes buscan legitimar el sistema. El sindicato resulta una pedagogía; la práctica sindical se debe imponer sobre las otras creaciones culturales. Es la escuela social por antonomasia .
 El gremio es el único instrumento estratégico para construir una alternativa de ‘vida obrera’ opuesta a las tendencias integradoras del régimen capitalista.
 Acción directa: huelga, boicot y sabotaje (=anarquismo)
 Las conquistas parciales son apenas estadios en el camino de la revolución social que protagonizarán las fuerzas del trabajo.
 Rechaza parlamentarismo, partidismo político y doctrinario en la vida sindical (CF= anarquismo)
 Rechaza a los intelectuales, profesionales de la ideología o la política, así como cualquier intermediario en la lucha del proletariado (los socialistas se atribuían la representación de clase)
 Aceptan la idea de clase social (CF=marxistas)

La ‘nueva escuela’ se fusiona a veces con el sindicalismo ácrata. También adhieren grupos originariamente anarquistas asentados en los gremios. Prueba de ello la incorporación de ‘organizadores’ como Sebastián Marotta . La personalidad más conocida del anarquismo, quien manifestó simpatías por la nueva expresión fue Alberto Ghiraldo.
Es así que algunos trazos ideológicos de la corriente tienen raíces en formulaciones libertarias, aunque el SR se separaría tanto del anarquismo como del socialismo.
Desde una perspectiva mas estructural la emergencia del SR puede explicarse como una respuesta de las corporaciones de oficios que atrajeron hacia sí a las organizaciones sindicales de las nuevas ramas industriales (compuestas por trabajadores menos calificados) y a las asociaciones de empleados del estado en expansión. Se trataba de resistir frente a la amenaza de su desaparición por los cambios sociales, laborales y económicos.
El SR consistió en una práctica antes que un modelo teórico: su escenario primigenio fueron las Bolsas de trabajo francesas. Para los militantes y para los posteriores teóricos de la ‘nueva escuela’ los socialistas habían pasado del campo de la revolución por la participación como expresara Labriola.
La oposición a las tendencias reformistas e integradoras del socialismo se apoyó en los fuertes sentimientos antiestatistas y contrainstitucionales del anarquismo. Pero con el marxismo acepta la lucha de clases. Como ésta debía ser encarada desde el sindicato, el SR se revela como una convergencia entre las dos tradiciones doctrinarias del proletariado.186
En algunos países, como en España, el sindicalismo fue acogido por el anarquismo, emergiendo el anarco-sindicalismo.

Congreso de Amiens de 1906. (pág. 186)
Marca la ‘evolución alta’ del SR. Allí, las federaciones francesas de trabajadores eliminan las banderas sectoriales, políticas, doctrinarias y ‘de sectas’ consagrando definitivamente la estrategia de la antipoliticidad del movimiento obrero. De allí en más sólo habría sindicalismo, esto es práctica reivindicativa para educar la conciencia de clase y derrocar el dominio capitalista.
Se afirma que es una continuidad o bien un renacimiento libertario después de ser aplastada la Comuna de París – entre los comuneros había una elevada proporción de anarquistas. Por lo menos el espíritu proudhoniano mantuvo un lugar significativo. No cabe dudas que se trató de una reacción contra las formulaciones socialistas del período, aún contra las más radicalizadas, rechazando la integración parlamentaria y las instituciones del Estado como la educación.
La originalidad es la organización sindical como motor de la radicalidad social, excluyendo cualquier otra alternativa institucional.
Se trata de una afirmación de la dignidad de los productores, basada en la cultura del trabajo, en la conciencia de clase, en la entrega, coraje y moral sin concesiones que daría un nuevo orden social sobre las cenizas de la sociedad burguesa.
La confianza en los líderes – minorías esclarecidas – un atenuador trabajo militante, la cárcel y la pérdida de empleo tienen su contraparte en el reconocimiento de sus pares y en pactos democráticos donde participan los agremiados.
Las ideas SR impactaron a un grupo de socialistas. Gabriela Laperrière de Coni fue una de las primeras propagadoras de la ‘nueva escuela’.
Pero los socialistas que defendían al sindicalismo (Laperrière y otros) fueron separados del partido en 1906 por sugerencia de Nicolás Repetto.
Por otra parte, la corriente (sindicalista) fue importante en el seno del anarquismo. Aquí tomaba forma la reacción al sectarismo.
En el terreno práctico reivindicativo de la organización obrera se encuentran quienes querían dar crédito exclusivo a la vida sindical, la reacción al dogmatismo, grupos que vuelven del exilio convertidos al sindicalismo. Ocupan este intersticio pragmático que parecía hallarse a mitad de camino entre las dos grandes orientaciones, que a su juicio expresaba la mejor vía para las grandes tareas del proletariado. Entre esas tareas: asegurar la conducción, la autodirección, desautorizando los intermediarios, desconociendo cualquier paternalismo teórico e intelectual sobre sus acciones. Es así que el intelectual es una figura amenazante para el SR.